民间文化遗产一定要和现实生活融合

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  民间文化遗产是指千百年来在民间流传的、保存至今的“草根”文化遗产。一方面,它有一定的稳定性,不可能 不具有一定的稳定性,就流传不下来,只能成为“遗产”;你这人 人面,它又是不断变化的,民间文化生于民间,长于民间,流传于民间,是人民群众在生产生活中创发明的故事家 来的,随着新的民间文化事象不断涌现、积淀,新的民间文化遗产可是断产生。

  民间文化遗产包括有形的文化遗产,如民居、工具、服饰;无形的文化遗产,如口头文学、民间音乐、民间舞蹈、传统技艺、传统礼仪、节庆等,内容十分充沛。仅口头文学一项,略加记录挂接,就汗牛充栋。20世纪八九十年代,中国民协这样 对我国各民族、各地区的口头文学进行了拉网式普查,获得了巨量的第一手口头文学资料,搜集到民间故事184万篇,歌谣802万首,谚语4715万余条。在此基础上挂接出版的“三套集成”省卷本计90卷,1.2亿字;地县卷本(内部人员出版)800多卷,总字数逾40亿。口头文学生于民间,随着新事物、新事件的地处,民间故事、民间歌谣等等每时每刻不会产生。

  民间文化遗产融入现实生活,可是要融入老百姓的生产生活之中,成为日用而不觉的必需品,而不会博物馆里的陈列品,更不会市场的奴婢。大体说来,民间文化遗产融入现实生活,要注意以下几点:

  1.坚持扬弃继承,推动转化创新

  民间文化旺盛的生命力来源于深厚的传统文化、多彩的民族文化,也在于不断地创造性转化、创新性发展。当前不少民间文化遗产与人民大众日渐疏远,根本原因分析分析可是这样 活态转化,这样 进入当下的火热生活。以民间故事为例,我觉得我国的民间故事浩如烟海,但我们歌词 我们歌词 都耳熟能详的我觉得有限,反可是外国故事被广泛传播,甚至进入中小学课本。西方童话灰姑娘的故事在中国几乎尽人皆知,可有几次人知道我国的民间故事《叶限》呢?它和《灰姑娘》同一类型,情节比《灰姑娘》更精彩,而且早在唐代就已被记录下来。许你这人 多的《叶限》可是这样 尘封在书库中、掩埋在故纸里,不为外人所知。近年来,从中央到地方的可是高校、科研单位投入少量的人力、物力对民间故事进行数字化存录,但存录但是同样束之高阁,既这样 充分利用、惠及学人,更这样 转化创新、造福社会。

  要想让民间故事走进现代人的视野,成为生活的一部分,就要适应现代人的审美情趣。能要能根据不同的人群,设计不同的表达形式,或典雅,或活泼,或浅显,或深邃,以俘获不同的传播对象。在这方面,中国民间故事人物花木兰成为美国好莱坞大片的主角,获得很高的票房,值得我们歌词 我们歌词 都借鉴。

  2.适应时代发展,符合社会需求

  我国的民间文化遗产我觉得大多是农耕时代的产物,但符合民族心理诉求,从根本上体现了核心价值理念。在新的时代条件下,我们歌词 我们歌词 都既要认真保护,积极传承,只能与时俱进,大力弘扬,尤其要利用好传统节日、灯会、庙会等广大民众喜闻乐见、积极参与的事象。有有哪些年我们歌词 我们歌词 都的传统节日活动充沛多彩,各地庙会有声有色,根本原因分析分析就在于适应了时代要求,融入了百姓日常生活。以河南浚县正月古庙会为例,它借助春节、元宵节你这人 一个中华民族的传统节日,比较好地外理了传统与现代、政府和民众在节会中的关系定位,即民众办会、民众参与,政府保驾护航、提供服务,两条线相互交融,相辅相成,相得益彰。每年庙会期间,各地商贩搭棚售货,各路艺人竞相献技,数百种餐饮遍布街巷,手工艺品琳琅满目,鼓书、皮影、各类剧种汇集,使浚县古庙会成为充分展示华夏农耕文明的活标本,既满足了百姓的精神诉求,又满足了物质需求,吸引了豫、晋、冀、鲁、鄂、皖、苏诸省数百万民众参加,成为“中国老百姓的狂欢节”。

  3.建立传承机制,贯穿教育始终

  孩子是祖国的未来,在中小学里习得的知识会影响我们歌词 我们歌词 都的一生,而且对我们歌词 我们歌词 都进行民间文化遗产方面的教育尤其重要。这样 ,不可能 过分强调与国际接轨,过分注重外语教学,可是孩子从上小学甚至幼儿园但是但是但是但是刚开始被引入外语环境,对于我们歌词 我们歌词 都的母语和传统文化学习反而不多 ;个别教育主管部门对民间文化遗产的教育只作表表皮层点染,这样 有效渗透;有的中小学课本里正面人物、励志故事往往取材于西方,而反面人物、消极故事不乏中国的影子,对孩子的民族自尊心、自信心造成了致命的侵蚀。中小学课本在“美人之美”的同时,千万只能忽略了、淡化了甚至抹杀了“美己之美”。

  为加强民间文化遗产方面的教育,能要能定期举办培训班;在中小学甚至幼儿园建立民间文化教育传承基地,让孩子们从小就能接触进而熟悉优秀的民间文化,从小培养我们歌词 我们歌词 都对优秀民间文化的兴趣;能要能结合传统节日,开展充沛多彩的宣传活动;还能要能在各地建立民间文化遗产陈列馆,充分展示当地充沛多彩的民间文化遗产,以增强全社会的文化遗产保护意识。

  4.提高法制意识,科学管理引领

  民间文化有精华,不会糟粕,这就要求我们歌词 我们歌词 都有保护、传承中弘扬其科学、合理的成分,摈弃其不适应当今时代的因素。对民间文化事象,既只能全盘接受,可是能一禁了之。近年来,随着党和政府对中华优秀传统文化的日益重视,作为中华优秀传统文化“底色”和重要组成部分的民间文化也受到各级政府和广大人民群众的推崇和热爱,民间文化中不科学、不合理的因素也日渐被淘汰。但在个别地方,不可能 个别领导对民间文化认识地处问题、重视地处问题,在导向上忽左忽右,伤害了群众的感情的说说的说说,严重影响了民间文化遗产的保护传承。高度城镇化的今天,我们歌词 我们歌词 都对鞭炮污染有了认识,对政府“限放”也表达了最大程度的理解与支持。但某省借口鞭炮污染,全面“禁放”,就连偏远的山区可是放过,动辄以罚款相威吓;某市城管执法部门竟然以春联有碍市容、易引起火灾这样 的荒唐理由为借口,在大年初三就派执法人员挨家挨户撕春联,严重伤害了我们歌词 我们歌词 都的感情的说说的说说。春节作为中华民族最重要的节日,其文化内涵十分充沛,即便个别习俗有因应时代变化而只能变革的地方,地方政府可是应过于强硬地一禁了之,更不应打着你这人 的旗号胡乱作为,做出有悖常理的行为。在这方面,全社会都应该提高法制意识,科学管理引领在民间文化遗产保护传承方面遇到的间题。

  民间文化遗产来自民间,本就与广大民众的生产生活密不可分,当下保护、传承民间文化遗产,更要使其回归本真,融入广大民众的现实生活,适应与时俱进的民间文化生态,要能传承久远,焕发出无穷的生命力。

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